將軍山 /張紹良 

 

 威風凛凛駐斯巓,名號將軍異昔年。
一代河山雖變動,卅秋人事未推遷。
雙峰插漢雄姿立,五指凌霄倒影懸。
舊趾登臨無限感,豐碑繚繞夕陽煙。

 

這首詩是七言律詩,在寫作者登上將軍山後,看見其巍峨景觀,所抒發的歷史幽情。我喜歡詩句讀來使人緬懷先人、有發思古之幽情的氛圍。

 

首先介紹一下詩中的主角將軍山,本名是貓貍山,位於苗栗市西南方,「貓貍」來自道卡斯族語音,是「平原」的意思,設縣則改為近音字「苗栗」,日治時期稱「將軍山」,因為近衛師團長北白川宮能久親王,曾登此山,日人為作紀念,故將此山稱為「將軍山」,並建日本神社立碑記念。之後則因抗日志士羅福星,光復後改名「福星山」,1997年又改回原名「貓貍山」。

 

裡面提到的道卡斯族語音,其道卡斯族(Taokas)是台灣平埔族群原住民,此名稱為日本學者伊能嘉矩所取,又名斗葛族,台語音近於大甲(TL:Tua-ka),故又稱大甲族。
大甲位於台灣中部的西海岸,境內有大甲溪和大安溪流經,水利充沛。因此,大甲地區早年即為台灣原住民族之一的道卡斯(TAOKAS)族聚居之地。漢人移民入墾大甲地區後,以道卡斯(TAOKAS)來稱本地,而取河洛語的近似發音「大甲」作地名,因此「大甲」之名是緣起於「道卡斯」的譯音。


他們有名的祭典主要有,
豐年祭:道卡斯人稱作牽田。
祭祖:道卡斯人稱作巴代(Patai)是敬祖的意思,也是道卡斯族人視為最神聖的節日,但對外人而言,是最具神秘色彩的節日。
祈雨祭:是唯有乾旱時期才會舉辦的祭典,也是道卡斯族傳統祭典中,唯一不曾在文獻中或田野調查紀錄上出現的一個祭典。

 

其實從閱讀古詩中可以看到許多台灣早期的文化資訊,這是很難能可貴的。

 

詩中的這句「雙峰插漢雄姿立,五指凌霄倒影懸。」
我照著愛詩網所提到的延伸閱讀,用台灣古典詩搜尋區找到了陳朝龍〈指峰凌霄二首之二〉這首詩,

 

萬仞攀躋絕頂難,擎天隻手拓奇觀。
披圖指點煙霞外,面目真如指掌看。

 

讀了這首七言絕句果然更加了解到詩中提到的「五指凌霄」這坐五指山峰聳入雲霄的峰形樣貌。
看來兩坐山的巍峨景觀可以互相比擬。

 

而現今的貓貍山最有名的就是貓貍山公園,它佔地遼闊、滿山蒼翠,是苗栗的首善公園。貓貍山原名將軍山,因此舊稱將軍山公園,因山上立有羅福星銅像,故又名福星山。


公園的中心有思親亭。亭後廣場建有莊嚴肅穆之忠烈祠,可看見抗日英雄羅福星先生的紀念銅像,公園的後面還有一座三級古蹟的賴氏節校牌坊。

 

登至貓貍山山頂可以眺望苗栗市區,是民眾休閒登山踏青的好去處。 為苗栗市著名的觀光景點。
還查了一下交通資訊,想想改天可以帶小孩去山上,體會古人的閒雅心情。
自行開車:
1.中山高苗栗交流道下→往苗栗市區方向台6線→上光復路後越過鐵道→左轉至忠貞路→續行約500公尺即抵「貓貍山公園」。
2.苗栗交流道下→台六線→往苗栗→龜山大橋→中正路→光復路左轉→鐵路橋下→忠貞路→貓貍山公園。

 

另外,整首詩中,我最喜愛的句是「一代河山雖變動,卅秋人事未推遷。」
讀來讓人有物換星移、人事皆會有變動的一天的感慨,但本人相信有些事物的本質還是不會改變的。

 

題解:
本詩為七言律詩,收入《詩報》栗社34期,1932-5-01。將軍山本名貓貍山,「貓貍」來自道卡斯族語音,即「平原」之意,其後設縣治,即將「貓貍」改為近音之佳字「苗栗」,日治時期稱「將軍山」,光復後改名「福星山」,1997年又改回原名「貓貍山」。本詩乃寫作者登將軍山,見其巍峨景觀,抒發歷史幽情。

 

作者:
張紹良

 

注釋:
1. 名號將軍異昔年:將軍山本名貓貍山,光緒21年(1895),日軍入臺進犯至苗栗,近衛師團長北白川宮能久親王曾駐馬於山頭,日人故將此山稱為「將軍山」,並建日本神社立碑記;光復後為紀念曾寄居苗栗之抗日志士羅福星,再更名為「福星山」。
2. 五指凌霄:北埔、竹東、五峰鄉之間有五指山,遠望狀如五指,氣勢凌雲,「指峰凌霄」為《淡水廳志》所載八景之一。懶虫〈將軍山〉有「五指双峯朝遠近,磺溪錦水自西東。」之語。

 

延伸閱讀:
1. 拋磚〈將軍山〉,《詩報》栗社34期,1932年5月1日。
2. 本源〈將軍山〉,《詩報》栗社34期,1932年5月1日。
3. 懶虫〈將軍山〉,《詩報》栗社34期,1932年5月1日。
4. 陳朝龍〈指峰凌霄二首〉,《十癖齋詩文集》。
(陳素貞)

資料引用  愛詩網 臺灣古典詩主題詩選資料庫http://ipoem.nmtl.gov.tw/files/15-1000-1431,c237-1.php

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